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经生即心:人之好我,示我周行

不与时同、不与古同、不与自同;亦不求异,本无概念,当下落笔,直下写去。

 
 
 

日志

 
 
关于我

安济铭14年书法润格:每平尺1000----3000元(字体,大小字而异)。兰花写意小品 每幅1500--3500元 。。13964300166(安济铭)

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【原】法相庄严与造化天机-----刘明亮老师油画:佛菩萨造像系列欣赏  

2013-12-31 07:42:46|  分类: 友情诗文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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刘明亮老师油画系列:佛菩萨造像 - 经生即心 - 经生即心:人之好我,示我周行

山东商报 - 法相庄严与造化天机 安济铭
http://60.216.0.164:99/html/2014-01/06/content_95457.htm

 

 

刘明亮老师 简介

1972年生,男,山东新泰人;

2002年毕业于山东艺术学院,获美术学(油画) 硕士学位;

2010年毕业于中国艺术研究院,获艺术学博士学位;

中国艺术人类学学会理事,山东省美术家协会会员;

济南市美术家协会副主席;

齐鲁师范学院美术教育研究所所长,副教授

刘明亮老师油画系列:佛菩萨造像 - 经生即心 - 经生即心:人之好我,示我周行

 

刘明亮老师油画系列:佛菩萨造像 - 经生即心 - 经生即心:人之好我,示我周行

 法相庄严与造化天机-----刘明亮老师油画:佛菩萨造像系列欣赏

 【原】法相庄严与造化天机-----刘明亮老师油画:佛菩萨造像系列欣赏 - 经生即心 - 经生即心:人之好我,示我周行

我喜欢刘老师的油画,尤其崇尚他的佛菩萨肖像系列,这是他敦煌朝圣写生归来的飞跃。

赏画刘老师的画,即是养心、净心,须远离刻意造作,率性才好。面对他的应心妙作,甚至于一个“賞”字,已经多余,顿生的是一种不由自主的共鸣,让人自在愉悦。这是一种心与画、心与心的自然交融契合 。  交融之中,更弥漫着一份神秘的、庄严的圣洁感。一时,让人身心清凉,默然屏息,欲说无言·········

刘老师呈现给我们的菩萨法相朦胧简约,大多垂目寂静,宁然如幻,具有很强烈的诱导力,给人以无限的遐想;悄无声息的,让你心尘远离;不知不觉的,让身心融化在那份淡淡的、静谧的庄严气氛里,甚至要忘却了呼吸·····清明寂然,时空泯灭,万事离心。

此时此刻,总是想:如是安住,永久下去,那该多好。如来实相,离相即相,亦非感觉,无关一切戏论;我们无法用妄想分别通达佛陀的涅槃妙境界。但此刻内心却升起了无限的向往·,憧憬那妙曼的彼岸风景·····

凡事必有因由;刘老师的画如是,也大有一段因缘。常听刘老师讲,首先他非常感谢他的研究生导师,是导师亲手赠送的一本《六祖坛经》,为他埋下了种子,与佛结下了不解之缘。

佛是智慧、是慈悲,人心自性本具。正如六祖慧能大师所言:“何其自性,本自清净。何其自性,本不生灭。何其自性,本自具足。何其自性,本无动摇。何其自性,能生万法”。诚然!就绘画而言,一切画境,无非作者心境使然:心作心造,画即是心。

刘老师的画,风格独特,难以归类。 化境之美,让你感慨,却无语表达。试着窥探她产生的理路细节,或称之为解构技法,明晰步骤。却往往让人说不清道不明,不仅观者,画家自己亦恐如是。其创作的过程:非纯理性,非纯感性,非设计,非非设计,非必然,亦非纯是偶然,·····离概念常识物象,于画笔当下,有意或偶然呈现之色彩相状,神逸突兴,或寄托心意,或恍入妙境;让人感觉亲切而又陌生,似曾相识却又不似人间。实在不好讲得清楚,突然想起一个词:造化天机,不由言说。

虽然我们可以从各个角度阐释刘老师的佛菩萨肖像系列,比如,从写实与抽象的角度、西洋方式与东方技法的角度、理性感性的角度、现代与古典的角度、传承抑或创新等等的各方面去探讨,去寻根,去比类。我们也可以去审视、判定作者对用色,用笔,构图,造型等等技法的谙熟程度,或不足。甚至可以从佛菩萨三十二相、八十随形好方面、造像度量细则角度考判········不一而论,我想这些一定都很有趣味和意义。

但我更喜欢抛弃这些学术概念,以体验式的方式,让心放空,径直与画境合一,当下去体验、去享受、去陶醉。虽然那份感觉,也同样是说不清道不明,或许这样更较契合画者本意:画境本来无需确定,且依仁者心,不定而定。

我想,画家创作自己的作品过程,当与天地由来无异,与道法自然一理。东方的古老智慧,指示给我们的是,“天地与我同根,万物与我一体”的事实。换句话说,“天地人”不过是自性本然,自心本体虚幻的呈现。西方的科学与此相近,这一点爱因斯坦之后,最伟大的理论物理学家霍金,在他的科普畅销书《时间简史》《果壳中的宇宙》都有接近的描述,他的最新理论“宇宙弦论”,也把人们导向了更深的思维:宇宙不过是一个幻像,一切自然变化与人心息息相关(亦有:量子念力学与之不谋而合),有志者,可与此深究。

这一点,佛陀在《华严经·觉林菩萨偈》里,也有直接说明:

“譬如工画师.分布诸彩色”····

“心中无彩画.彩画中无心

然不离于心.有彩画可得

彼心恒不住.无量难思议

示现一切色.各各不相知 ”···

“应观法界性 ,一切为心造”)

天地自然,人文物理,一心本具,心生一切法,无关乎东方西方,具象抽象,刘明亮老师的作品又何尝不是呢!一沙一世界,一叶一如来,一即一切,画幅未必大,毋庸置疑,画面所承载的确是画家的整个身心特质!

“当其心净,则佛土净”。画佛,先须心向佛,理解佛。画道即是修行之道,不在嘴上,重在心行。诚于中,则必形于外。画家心地,画境可见。由是观之,刘明亮老师敦品力行的画外之功就不费赞叹了!

刘明亮老师的画,我做如是赏,愚下所致,智者必不以为然,谨祈赐教为盼!

                                                                                                        白丁安济铭鞠躬,于无相书院,时维癸巳冬月

刘明亮老师油画系列:佛菩萨造像 - 经生即心 - 经生即心:人之好我,示我周行

 

刘明亮老师油画系列:佛菩萨造像 - 经生即心 - 经生即心:人之好我,示我周行

 

刘明亮老师油画系列:佛菩萨造像 - 经生即心 - 经生即心:人之好我,示我周行

【下文来自网络】

地藏经之觉林菩萨偈的由来

这一段很重要,可惜一般人不重视!《地藏菩萨本愿经》里为什么摆《华严经》的内容?

 这就是思想观念的提升,先要有这样的思想观念,再来看《地藏菩萨本愿经》才不会走错路。如果没有先看「觉林菩萨偈」这一段,有些人会害怕,为人死后好像都没有任何希望了,就是下地狱而已! 

但看了这一段就可以知道「万法唯心造」,一切都是你意识的表达、表征。什么叫意识的表征?就是你的身、语、意做过那样的事情,才会到那样的地方去,但是这也要有一点慧根,才容易理解。

这整个偈的重点,在讲相的缘起,都是由于众生意识的关系,所以要了解以后才知道怎样去修正。意识能带动我们的行为、语言,所以不要去做那些符合到地狱道的事情,死了以后就不会到地狱道去。「觉林菩萨偈」这一段很重要。

由来故事 :

在宋朝时, 有一位出家人, 名叫释僧俊, 俗性王氏

王氏出家后 ,并不守戒律 ,也没有做过什么善事

不久后他生了一场小病 ,病死了

但是 ,三天后 ,他竟然奇迹似的苏醒过来 , 醒来的时候 ,不停的哭 ,不停的根十方大众忏悔

原来 ,他将要死的时候, 看到了两位冥官要来追他

追着追着 ,来到了一座大城门前 ,忽然看到了一位僧人

僧人说: 我是地藏菩萨 , 因为你在京城的时候 ,曾经描摹过我的画像

我今日特别来救你 ,我教你一段四句偈 ,偈文如下

若人欲了知  ,三世一切佛 , 应当如是观, 心造诸如来(晋朝所译)

(也就是现在的 ,若人欲了知 , 三世一切佛  ,应观法界性 一切为心造)

你若能念此偈, 能闭地狱门 ,能开净土道 ,能通报命

说完 ,地藏菩萨就立刻消失了,于是僧俊就和两位冥官进入城门中 见阎魔王 ,

阎魔王问 :你在生得时曾经做过什么功德

我只有受持一段四句偈  , 僧俊这么说  你还记得吗?    阎魔王问

于是僧俊就将四句偈诵出

没想 ,才诵了上两句 ,地狱里的受苦众生已经超渡一大半了。

阎王赶紧说 :你别在念了 ,  就放僧俊还阳

僧俊还阳后 ,找出了四句偈的出处 ,才知道此偈原来是出自华严经

夜摩天宫无量菩萨云集时所说的 ,就是现在的觉林菩萨偈

因此 ,后人才会将此偈整段放在地藏菩萨本愿经前

一、觉林菩萨偈的白话解释 

觉林菩萨偈揭示了世出世间一切万物法性的秘密。 

譬如工画师.分布诸彩色 

虚妄取异相.大种无差别 

大种中无色.色中无大种 

亦不离大种.而有色可得 

白 

1.心是什么呢?以画图为例) 

心就像一个画家,他将各种单色的颜料挤入调色盘内,调出各样的色彩, 

然后在一张白白的画布上,用笔刷画上山河大地人物花鸟等等不同的相貌, 

其实,就各种单色的颜料来说,是没有各种美丑好坏等等的差别, 

因为各种单色的颜料,原本也没有山河大地人物花鸟的色相, 

画布上的山河大地人物花鸟看起来也没带有红黄蓝白黑等等单色颜料的原色, 

但是作为一个画家,也无法不因使用各种单色的颜料, 而能画出这样的一个五彩缤纷的彩色图. 

 

心中无彩画.彩画中无心 

然不离于心.有彩画可得 

彼心恒不住.无量难思议 

示现一切色.各各不相知 

白话: 

2.画家与其作品的关系 

画家的心原本是空空如也的状态,当然原本是没有什么图画的样子, 

但是看他所展出的作品时,画家已经休息去了,画家的心,已经不在这张作品上了, 

然而却可以知道,画家当时是很用心的作画,才能完成这张彩画作品. 

画家的心总是今天想东明天想西,没有一个一定的想法, 

他能想象的范围,真是无边无际,你想都不会想到他哪来的那么多千奇百怪的灵感,真是不可思议啊! 

他作品中的山河大地花鸟人物,各各也不会互相了解各自的造化. 

 

譬如工画师.不能知自心 

而由心故画. 诸法性如是 

心如工画师.能画诸世间 

五蕴悉从生.无法而不造 

白话: 

3._画家其实并不太了解自己 

我们人就像那个画家一样, 

并不了解自己的本心, 

但是却凭着自己的心情与想象来做画. 

十方三世一切法的法性就像是画家作画一样. 

我们的心就像画家一样, 

能够画出各种人天鬼畜等世间, 

五蕴身心就是从这个心意识的造作里生了出来, 

很无柰又无法停止创作.(因为创作是画家的生命). 

 

如心佛亦尔 如佛众生然 

应知佛与心.体性皆无尽 

若人知心行.普造诸世间 

是人则见佛.了佛真实性 

白话: 

4.佛与众生也是这样生成的. 

你应该知道,佛与心之体性,都是无边无际无穷尽的, 

假使有人知道因为心是这样的来来去去起起灭灭, 

所以才会有遍一切处的各种人天鬼畜等世间的道理. 

那么这个智人就是见到了佛, 

他是真的了解什么才是佛的真实体性. 

 

心不住于身.身亦不住心 

而能作佛事.自在未曾有 

若人欲了知.三世一切佛 

应观法界性. 一切唯心造 

白话: 

5.智人不会执着身心,又能作佛的事业 

智人知道心里不要老是执着色身应该要多美多帅多高, 

身体也不要老是执着要天天有好心情, 

虽然不执着身心,但是却能做一些零缺点无负面的

觉林菩萨偈揭示了世出世间一切万物法性的秘密。
譬如工画师.分布诸彩色
虚妄取异相.大种无差别
大种中无色.色中无大种
亦不离大种.而有色可得
白话
1.心是什么呢?以画图为例)
心就像一个画家,他将各种单色的颜料挤入调色盘内,调出各样的色彩,
然后在一张白白的画布上,用笔刷画上山河大地人物花鸟等等不同的相貌,
其实,就各种单色的颜料来说,是没有各种美丑好坏等等的差别,
因为各种单色的颜料,原本也没有山河大地人物花鸟的色相,
画布上的山河大地人物花鸟看起来也没带有红黄蓝白黑等等单色颜料的原色,
但是作为一个画家,也无法不因使用各种单色的颜料, 而能画出这样的一个五彩缤纷的彩色图.
心中无彩画.彩画中无心
然不离于心.有彩画可得
彼心恒不住.无量难思议
示现一切色.各各不相知
白话:
2.画家与其作品的关系
画家的心原本是空空如也的状态,当然原本是没有什么图画的样子,
但是看他所展出的作品时,画家已经休息去了,画家的心,已经不在这张作品上了,
然而却可以知道,画家当时是很用心的作画,才能完成这张彩画作品.
画家的心总是今天想东明天想西,没有一个一定的想法,
他能想象的范围,真是无边无际,你想都不会想到他哪来的那么多千奇百怪的灵感,真是不可思议啊!
他作品中的山河大地花鸟人物,各各也不会互相了解各自的造化.
譬如工画师.不能知自心
而由心故画. 诸法性如是
心如工画师.能画诸世间
五蕴悉从生.无法而不造
白话:
3._画家其实并不太了解自己
我们人就像那个画家一样,
并不了解自己的本心,
但是却凭着自己的心情与想象来做画.
十方三世一切法的法性就像是画家作画一样.
我们的心就像画家一样,
能够画出各种人天鬼畜等世间,
五蕴身心就是从这个心意识的造作里生了出来,
很无柰又无法停止创作.(因为创作是画家的生命).

如心佛亦尔 如佛众生然
应知佛与心.体性皆无尽
若人知心行.普造诸世间
是人则见佛.了佛真实性
白话:
4.佛与众生也是这样生成的.
你应该知道,佛与心之体性,都是无边无际无穷尽的,
假使有人知道因为心是这样的来来去去起起灭灭,
所以才会有遍一切处的各种人天鬼畜等世间的道理.
那么这个智人就是见到了佛,
他是真的了解什么才是佛的真实体性.
心不住于身.身亦不住心
而能作佛事.自在未曾有
若人欲了知.三世一切佛
应观法界性. 一切唯心造
白话:
5.智人不会执着身心,又能作佛的事业
智人知道心里不要老是执着色身应该要多美多帅多高,
身体也不要老是执着要天天有好心情,
虽然不执着身心,但是却能做一些零缺点无负面的

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