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经生即心:人之好我,示我周行

不与时同、不与古同、不与自同;亦不求异,本无概念,当下落笔,直下写去。

 
 
 

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安济铭14年书法润格:每平尺1000----3000元(字体,大小字而异)。兰花写意小品 每幅1500--3500元 。。13964300166(安济铭)

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【转载】宗们舌战群儒第一人  

2015-03-15 16:49:24|  分类: 古代圣贤 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自xueshanzhizhe《宗们舌战群儒第一人》

    禅宗六祖大师得道弟子四十三人。本净禅师是其中一位,可以说是宗门舌战群儒第一人,不仅十分精彩绝伦,而且有助于摧破当今诸如此类的邪知邪见,更是留下许多千古传颂的名偈,不愧是六祖大师亲传弟子![转载]宗门舌战群儒第一人愿一切尚有疑惑未尽的学子静心细品,以期豁然开朗,通达佛法一味![转载]宗门舌战群儒第一人

    有一年正月十五,皇帝召集两街名僧硕学与本净禅师阐扬佛理,由此拉开了一出精彩辩论大戏的帷幕(人家皇帝这个元宵节过得太有意义了[转载]宗门舌战群儒第一人[转载]宗门舌战群儒第一人

    一位名叫远禅师的人,抗声问道:“今对圣上校量宗旨,应须直问直答,不假繁辞。只如禅师所见,以何为道?”本净禅师答:“无心是道。”问:“道因心有,何得言无心是道?”答:“道本无名,因心名道。心名若有,道不虚然。穷心既无,道凭何立?二俱虚妄,总是假名。”问:“禅师见身心是道否?”答:“山僧身心本来是道。”问:“适言无心是道,今又言身心本来是道,岂不相违?”师曰:“无心是道,心泯道无,心道一如,故言无心是道。身心本来是道,道亦本是身心,身心本既是空,道亦穷源无有。”问:“观禅师形质甚小,却会此理。(这家伙想搞人身攻击,门儿都没有[转载]宗门舌战群儒第一人”答:“大德只见山僧相,不见山僧无相[转载]宗门舌战群儒第一人。见相者是大德所见。经云:凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即悟其道。若以相为实,穷劫不能悟道。”问:“今请禅师于相上说于无相。”答:“净名经云:“四大无主,身亦无我。无我所见,与道相应。大德若以四大有主是我。若有我见,穷劫不可会道也。”远公闻语失色,逡巡避席。本净禅师作偈曰:“四大无主复如水,遇曲逢直无彼此,净秽两处不生心,壅决何曾有二意?触境但似水无心,在世纵横有何事?”又说:“一大如是,四大亦然,若明四大无主,即悟无心,若了无心,自然契道。”

    又有志明禅师问道:“若言无心是道,瓦砾无心,亦应是道?又云身心本来是道,四生十类皆有身心,亦应是道?”本净禅师答:“大德若作见闻觉知之解,与道悬殊,即是求见闻觉知之者,非是求道之人。经云:无眼耳鼻舌身意。六根尚无,见闻觉知凭何而立?穷本不有,何处存心?焉得不同草木瓦砾?”志明禅师杜口而退。本净禅师作偈曰:“见闻觉知无障碍,声香味触常三昧,如鸟空中只么飞,无取无舍无憎爱,若会应处本无心,始得名为观自在。”

    又有真禅师问道:“道既无心,佛有心否?佛之与道,是一是二?”本净禅师答:“不一不异。”问:“佛度众生,为有心故;道不度人,为无心故。一度一不度,何得无二?”答:“若言佛度众生,道无度者,此是大德妄生二见。如山僧即不然,佛是虚名,道亦妄立,二俱不实,总是假名,一假之中,何分为二?[转载]宗门舌战群儒第一人”问:“佛之与道,纵是假名。当立名时,是谁为立?若有立者,何得言无?(这是绝大多数学子迷惑之处!)”答:“佛之与道,因心而立。推穷立心,心亦是无。心既是无,即悟二俱不实。知如梦幻,即悟本空。强立佛道二名,此是二乘人见解。”本净禅师作偈曰:“见道方修道,不见复何修?道性如虚空,虚空何所修?遍观修道者,拨火觅浮沤,但看弄傀儡,线断一时休。”

    又有法空禅师问道:“佛之与道,俱是假名。十二分教亦应不实,何以从前尊宿皆言修道?” 本净禅师答:“大德错会经意。道本无修,大德强修;道本无作,大德强作;道本无有,强生多事;道本无知,于中强知。如此见解,与道相违。从前尊宿不应如是。自是大德不会。请思之。”本净禅师作偈曰:“道体本无修,不修自合道。若起修道心,此人不会道。弃却一真性,却入闹浩浩。忽逢修道人,第一莫向道。”

    又有安禅师问道:“道既假名,佛亦妄立,十二分教,亦是接物度生。一切是妄,以何为真?(这也是绝大多数学子迷惑之处!总以为假之外必有真,生灭之外必有不生不灭)” 本净禅师答:“为有妄故,将真对妄。推穷妄性本空,真亦何曾有?故知真妄总是假名,二事对治,都无实体,穷其根本,一切皆空。”问:“既言一切是妄,妄亦同真,真妄无殊,复是何物?(这也是绝大多数学子迷惑之处!无量劫来捉取追逐习惯了,总想要抓住一个东西)”答:“若言何物,何物亦妄。[转载]宗门舌战群儒第一人[转载]宗门舌战群儒第一人[转载]宗门舌战群儒第一人(神我外道立真常、立大我、立灵性等等,无非都是妄想产物!)经云:无相似,无比况,言语道断,如鸟飞空。(你若以为什么也没有,那死得更惨,因为堕落恶取空!毕竟如何即是?)”安公惭愧拜伏,不知所措。本净禅师作偈曰:“推真真无相,穷妄妄无形,返观推穷心,知心亦假名。会道亦如此,到头亦只宁。”

    又有达性禅师问道:“禅师至妙至微,真妄双泯,佛道两亡,修行性空,名相不实,世界如幻,一切假名。作此解时,不可断绝众生善恶二根?(这也是绝大多数学子迷惑之处!总是机轮两头转,不能通达无二中道)”本净禅师答:“善恶二根,皆因心有,穷心若有,根亦非虚。推心既无,根因何立?经云:善不善法,从心化生,善恶业缘,本无有实。” 本净禅师作偈曰:“善既从心生,恶岂离心有?善恶是外缘,于心实不有。舍恶送何处,取善令谁守?伤嗟二见人,攀缘两头走,若悟本无心,始悔从前咎。”

    又有皇帝近臣问答:“此身从何而来,百年之后复归何处?”本净禅师答:“如人梦时从何而来,睡觉时从何而去?” 近臣回答:“梦时不可言无,既觉不可言有。虽有有无,来往无所。”本净禅师说:“贫道此身,亦如其梦。”作偈曰:“视生如在梦,梦里实是闹。忽觉万事休。还同睡时悟。智者会悟梦,迷人信梦闹。会梦如两般。一悟无别悟。富贵与贫贱,更亦无别路。”

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